Esther JAFFÉ

18 septembre 1927 (Lyon) – 9 mars 1945 (Bergen-Belsen)

Bonjour, nous sommes Assia et Anissa, des élèves de troisième au collège les Blés d’Or. Durant toute l’année scolaire 2024 /2025 nous avons travaillé sur la biographie d’Esther Jaffé afin de lui rendre hommage. Nous avons été aidées dans nos recherches par le témoignage vidéo de Mathilde Jaffé, sa sœur, enregistré en 1996 à Paris dans le cadre des interviews réalisées à l’initiative de Steven Spielberg. À la suite de son film, La Liste de Schindler en 1994, il prend conscience de l’importance de la parole des rescapés et il se lance dans un projet ambitieux : filmer en vidéo le plus grand nombre de survivants de la Shoah du monde entier. Il a créé une fondation, Survivants de la Shoah- fondation de l’histoire audiovisuelle.

La fille de Mathilde Jaffé, Sylvie Turpin, a également témoigné sur le site des enfants déportés de Lyon et a envoyé à l’association convoi 77 des extraits de témoignages de sa mère.

Nous vous invitons à lire également la biographie de Mathilde Jaffé que des camarades ont rédigée.

UNE ENFANCE HEUREUSE

Esther JAFFÉ, petite fille à la chevelure d’un roux auburn éclatant, est née le 18 septembre 1927, à Lyon, dans le VII^e arrondissement.

Ses parents se nomment Haïm JAFFÉ (né à Istanbul en Turquie en 1898) et Cadina (Caden) GANON (née à Izmir mais a grandi à Nazili, en Turquie le 15 mai 1906). Cadina veut dire « la préférée ».

Esther est la cadette d’une fratrie de trois enfants. Son petit nom, dans la famille est Esternoucha.

Selon le site « nomorigine.com », le nom de famille « Jaffé » « vient du mot « Jaffe » qui signifie « beau » ou « beauté » en allemand ou « belle » en yiddish. Ce nom de famille était probablement attribué à une personne considérée comme belle ou élégante. Le nom de famille Jaffé est d’origine allemande et juive. Il est dérivé du prénom hébreu « Yehoshafat » qui signifie « Dieu jugera ». Ce nom de famille était porté par des personnes qui descendaient de la lignée du roi biblique Josaphat, dont le nom a été latinisé en « Jaffe ». Les porteurs du nom de famille Jaffé ont historiquement occupé des postes de leadership au sein de la communauté juive, en tant que rabbins, dirigeants ou conseillers. Aujourd’hui, le nom de famille Jaffé est porté par des personnes à travers le monde, principalement en Israël et aux États-Unis, perpétuant ainsi l’héritage et la tradition de cette lignée remarquable ».

Selon sa fille Mathilde, Haïm, grand et beau garçon, a déserté le service militaire en Turquie, après trois mois sous les drapeaux. Il savait aussi qu’en Turquie, il n’arriverait pas à gagner sa vie. Il choisit donc de partir tenter sa chance en France, en 1923, il a alors 25 ans. Arrivé avec les papiers d’identité de son frère, sans argent, par bateau à Marseille, il travaille dur. D’abord comme vitrier. Avec le prénom de son frère Aaron (qui est parti aux Etats-Unis), il va faire sa vie en France. Et pourtant, dit Mathilde, il n’a jamais réussi à parler français, lui qui parlait plusieurs langues.

Selon une source, il serait arrivé avec Albert Ganon, le frère de celle qui deviendra sa femme.

Cadina, qu’il avait rencontrée à la piscine car ils étaient bons nageurs tous les deux et avaient eu un coup de foudre, le rejoint dans cette ville en 1924. Elle a 18 ans. Il a payé pour son voyage et celui de sa famille à elle. Il reste un an à Marseille. Le couple se marie civilement à Lyon, le 11 avril 1925.

Ils ont deux filles, Mathilde en 1925 et Esther en 1927, qui sont naturalisées françaises, par déclaration de leur père le 23 février 1929, devant le juge de paix du IX^e arrondissement de Lyon. Les parents seront naturalisés plus tard.

Après avoir vécu au 18, rue Tramassac de 1925 à 1928, la famille réside au 8, rue Tourville, à Lyon dans le VII^e arrondissement. Puis la famille déménage à Rive-de-Gier, dans le département de la Loire, où leur fils, Salomon naît le 12 décembre 1929. Ils vivent 54 rue Émile-Zola.

Cadina, qui s’est bien intégrée en France, a cependant envie de se rapprocher de sa sœur Rose, mariée à un Genevois, de sa sœur Violette, ainsi que de sa mère (Esther Gabaï), qui sont en Suisse. Aron et sa famille s’installent à Annemasse en Haute-Savoie, non loin de la frontière. Ils vivent 5 rue du progrès, devenue aujourd’hui la rue Adrien-Ligué (la maison blanche est toujours là), indique Sylvie Turpin-Berton, la fille de Mathilde.

La tante Rose propose à Haïm de changer de métier. Ils s’installent comme marchands de bonneterie sur les marchés (« forains », selon la dénomination de l’époque). « Elle vendait sur les marchés : des mouchoirs, des serviettes, des gants de toilette, des draps et tout le monde venait lui acheter », raconte Mathilde, qui note que la fière allure de son père attirait aussi beaucoup la clientèle féminine.

D’après Mathilde, ce sont des jours heureux auprès de parents aimants, entourés par une famille cosmopolite. La grand-mère parle le judéo-espagnol (la langue des Juifs de l’Empire ottoman), turc et grec avec sa fille et son gendre. Les enfants accompagnent leurs parents sur les marchés durant les vacances scolaires. On mange des borekas, des baclavas que Cadina confectionne.

Les traditions religieuses sont respectées notamment, le shabbat, qui est une soirée importante en famille. Ils vont surtout à la synagogue de Genève. Des amis voisins qui avaient une voiture les emmenaient.

« Esther et Mathilde partagent leur vie dans une parfaite entente. L’école, les promenades sur le lac Leman, le marché avec papa/maman, le bébé avec qui jouer, la famille toute proche, la grand-mère maternelle Esther qui vit tantôt chez les Jaffé à Annemasse, tantôt chez la sœur de Cadina, Rose, à Genève », raconte encore Sylvie qui a recueilli le témoignage de sa mère.

Le 1^er juin 1937, Cadina meurt à l’hôpital de Veyrier des suites d’un avortement clandestin. C’est un traumatisme pour Esther, 10 ans, Mathilde, 12 ans et Salomon, 8 ans. Et pour leur père. Il exige que ses enfants soient habillés entièrement en noir.

Ils résident alors rue du Progrès, toujours à Annemasse, et c’est dans cet appartement du premier étage que le petit Salomon, seul pour préparer son petit déjeuner met le feu à une partie de l’appartement. L’incendie est maîtrisé, mais le journal Le Temps du 23 novembre 1937, évalue les dégâts à « un ou deux milliers de francs ».

Aaron ne pouvant ni s’occuper de trois enfants ni subvenir à leurs besoins, sur les conseils de la sœur de Cadina, décide d’envoyer ses deux filles, Esther et son aînée Mathilde, à l’orphelinat Rothschild (7 rue Lamblardie à Paris). Il faut tant de courage à un enfant pour vivre sans sa maman. En trois jours, tout est réglé par l’oncle Edmond. Les filles sont tristes de quitter leur père et leur petit frère, mais l’idée d’aller à Paris, dont leur mère rêvait tant, leur plaît. Début septembre 1937, elles arrivent dans la capitale. Elles vont y continuer leurs études.

Le petit frère d’Esther, Salomon reste avec son père, qui s’installe à Marseille et se remarie en 1940 avec une amie de Cadina, Esther Hasson. Ses filles lui manquent, il leur envoie souvent de l’argent et essaie de les récupérer ; mais c’est impossible, car elles y sont placées jusqu’à leur majorité, c’est-à-dire 21 ans. Leur tante Violette habitant en région parisienne garde le contact avec elles.

Esther a l’oreille musicale, et à l’orphelinat, elle apprend le piano et le solfège. « Elle jouait Mozart, elle jouait Beethoven. C’était incroyable, elle l’entendait une fois, mais elle ne savait pas le nom du compositeur. À la maison, personne ne jouait, il n’y avait pas d’instrument de musique, il n’y avait rien. Alors, à partir de là, moi, j’ai dit : ma sœur, c’est la meilleure de toutes », dit sa grande sœur. Elle chantait bien, également.

A l’été 1939, quand la guerre éclate, les deux sœurs sont en vacances à Berck avec l’orphelinat. Le baron Rothschild y a acheté deux parcelles en bord de mer en 1871 et y fait installer une villa et un hôpital, nommé « Nathaniel de Rothschild ». Elles y restent bloquées longtemps, après avoir tenté de rejoindre la baronne à Douvres pour passer en Angleterre, et avoir été refoulées à Calais. Lors de la débâcle en juin 1940, elles sont de nouveau à Berck. Les pensionnaires se réfugient au château de Saint-Ouen l’Aumône car on craint les bombardements sur Berck. Puis elles reviennent à Paris. Tous les biens de la baronne de Rothschild ont été « aryanisés », c’est-à-dire confisqués, spoliés. Elle ne peut plus s’occuper des enfants.

Esther et Mathilde Jaffe
deportesdelyon.fr

Les sœurs Jaffé rejoignent d’abord un centre UGIF, une structure contrôlée par les instances antijuives françaises, en lien avec les Autorités d’Occupation. Elles sont rue Montevideo, dans le XVI^e arrondissement et se rendent une fois par semaine chez madame Cuperstein, qui offre le goûter à une quinzaine d’enfants juifs. Esther peut y jouer du piano, avec le fils de la maison.

Esther et Mathilde continuent à aller à l’école même si cela va devenir de plus en plus risqué depuis qu’elles doivent porter l’étoile jaune, obligatoire depuis une ordonnance allemande du 28 mai 1942.

Après la fermeture du centre rue Montevideo, suite à une tentative par les Allemands de pénétrer dans l’immeuble, les plus âgées se retrouvent dans un centre pour adolescentes, au 9 rue Vauquelin, le 9 mars 1944, sous la direction de Mme Mortier. Esther et Mathilde restent ensemble.

Esther continue à aller à l’école. En cachette, elle étudie la coiffure et, sans son étoile, elle suit les cours d’une grande école près de la Gare Saint-Lazare. Plus tard, au bout de huit mois seulement, elle passe le concours et reçoit les félicitations du jury à l’école de coiffure. C’était une élève très assidue et compétente. Elle reçoit le diplôme d’État. Elle veut continuer ses études pour créer des chapeaux.

Esther et Mathilde ont chacune un amoureux, qui n’est pas juif. Celui d’Esther se prénomme André, Dédé pour les intimes. Le dimanche, elle peut sortir avec lui. Elle porte l’étoile juive, donc les cinémas, les théâtres, les cafés, les grands magasins et même les parcs et squares leur sont interdits, en vertu des Statuts des Juifs pris par le gouvernement de Pétain. Mais l’amour permet de tout oublier.

Esther et sa sœur sont très proches mais suite à une querelle concernant des bas de soie qu’Esther emprunte à sa sœur sans son accord, la directrice décide de les séparer : Esther est envoyée au 70 avenue Secrétan dans le XIX^e arrondissement de Paris, une des maisons de l’UGIF. En colère, elle fugue huit jours du centre pour aller chez une amie.

L’ARRESTATION ET LA DÉPORTATION

Mais, alors que les Américains ont débarqué en Normandie et que les Alliés ne sont pas loin de Paris, le commandant nazi du camp de Drancy, Alois Brunner, veut absolument déporter le plus de Juifs possible. Il a l’idée d’organiser des rafles dans les maisons d’enfants et d’adolescents qui sont dans le giron de l’UGIF : c’est facile, on sait exactement où et qui on va trouver, les directeurs des centres devant tenir un état très précis de qui se trouvent dans les centres et le communiquer au Commissariat Général aux Questions Juives. La plupart sont des enfants dont les parents ont déjà été déportés, et qui sont dits « bloqués ». Ce n’est pas le cas d’Esther, qui a été placée librement. Mais cela ne l’empêchera pas d’être raflée dans la nuit du 20 au 21 juillet 1944 avec les 78 autres enfants et adolescents du centre Lamarck (qui a été déplacé rue Secrétan en avril 1944 après un bombardement sur Montmartre), qui pour certains sont ses amis.

Le lendemain, dans le camp, elle retrouve sa sœur, Mathilde, au camp de Drancy, car l’internat de la rue Vauquelin avait lui aussi été la cible d’Alois Brunner.

Esther dit à Mathilde qu’elle serait de toute façon venue la rejoindre même si elle n’avait pas été arrêtée elle-même. Mathilde dit qu’Esther est « son soleil ».

Alors que les filles de Vauquelin sont parties en chemise de nuit, la directrice est autorisée à aller chercher des vêtements le lendemain. Elle récupère également le courrier : par une lettre de leur belle-mère, c’est donc au camp qu’Esther et Mathilde apprennent la naissance d’une petite sœur, Rosette.

Elles passent plusieurs jours atroces sur place : manque de nourriture, lavabos au milieu de la cour… et sont impressionnées par les affiches menaçantes concernant l’interdiction de mentir. Cela signifie que ceux qui prétendent ne pas être juif, mais « aryen » doivent le prouver.

Après leur arrivée, elles doivent déclarer leur identité, leurs biens et leur religion[1]. « À Drancy, on nous a tout enlevé et on nous a fait passer dans une chambre où il y avait des gens qui étaient à des tables collées les unes après les autres, et il fallait passer et écrire son nom et pourquoi on était à Drancy », dit Mathilde. Quand elle déclare sa fortune à la « fouille » du camp, Esther n’a que 5 francs sur elle. Elle laisse son médaillon avec la photo de sa mère. Le numéro matricule 25.387 lui est attribué. On lui donne une étiquette avec son numéro, ce qui signifie qu’elle doit partir par le prochain départ.

Mais, bien que l’envoi de courrier soit interdit du camp Drancy depuis que Brunner en appris la direction en 1943, les sœurs peuvent envoyer des lettres à leur père et aussi à une amie et à leurs amoureux. Leur père leur ayant envoyé 3000 francs, une grosse somme ; elles peuvent donner 1000 francs par un lettre à un gendarme pour qu’il les poste.

Drancy était la plaque tournante de la politique de déportation antisémite en France d’août 1941 à août 1944. Situé au nord-est de Paris, dans la ville de Drancy dans le département de la Seine, ce camp est, durant l’occupation allemande, le principal lieu d’internement avant déportation vers les camps d’extermination nazis, principalement Auschwitz. Neuf Juifs déportés de France sur dix passent par le camp de Drancy lors de la Shoah. Presque tous les Juifs raflés à travers la France y sont conduits. En juin et juillet 1944, les arrivées de détenus venant de Lyon, Marseille, Chambéry, Nice, notamment, sont nombreuses.

Drancy camp de transit des Juifs en France.
zdf-studios.com

 

« Fiche de fouille » ou de reçu donné à Drancy aux détenus qui déclarent leur biens et argent © Mémorial de la Shoah.

Tôt le matin du 31 juillet 1944, les sœurs Jaffé sont réunies dans une cour du camp d’internement de transit de Drancy.

Elles montent dans des bus des transports parisiens qui les emmènent à la gare de Bobigny. Là, Esther, sa sœur et 1304 autres personnes sont poussées par des soldats en armes dans des wagons à bestiaux que l’on referme derrière elles. Les déportés partent en direction d’un lieu inconnu à ce moment-là.

Le convoi, qu’on nommera ensuite 77, démarre ce 31 juillet 1944 à moins d’un mois de la libération de Paris, il est l’un des plus grands convois de déportation de Juifs de France vers le camp de concentration et centre de mise à mort Auschwitz-Birkenau emportant avec lui 1306 personnes.

Parmi eux, plus de 300 enfants, arrachés pour la plupart aux orphelinats regroupés dans la région parisienne, dont Esther Jaffé qui entamait malheureusement son dernier voyage. Esther se doutait bien qu’elle n’allait pas dans un endroit très gai malgré le fait qu’elle ignorait tout de la déportation.

Auschwitz Birkenau Pologne Par Bibi595 — Travail personnel, CC BY-SA 3.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18224183

Dans le convoi, Mathilde et Esther prennent en charge les bébés de la Pouponnière de Neuilly, dont Mathilde s’occupait déjà depuis quelques semaines. Elles sont avec des bébés, un médecin et une infirmière. Ils sont serrés dans le wagon, il y a des petits matelas au sol et un seau d’eau, un seau hygiénique et un peu ravitaillement fourni par l’UGIF. Elles écrivent encore et jettent les lettres par la fenêtre durant le trajet. Les enfants ont de la bouillie, mais pas de lait pour la délayer.

AUSCHWITZ – POLOGNE

Après trois jours et trois nuits de voyage épouvantable dans des wagons à bestiaux sans pause, le train s’arrête finalement à Auschwitz Birkenau. Esther crie à la descente car elle craint d’abimer ses chaussures neuves, blanches. Un nazi dit à Mathilde de lâcher un bambin de deux ans, Henri, qu’elle tient dans les bras. Esther crie à sa sœur de venir avec elle dans la file de gauche, elle hurle « Famille, Famille » et Mathilde doit laisser le bébé dont elle s’occupait sur le sol, ce qui lui fend le cœur. Des hommes, comme des bagnards, le crâne rasé et habillés avec une espèce de pyjama rayé, hurlent « dans différentes langues d’abandonner les enfants ». Les camarades d’Esther qui ne le font pas ne seront pas sélectionnées pour le travail.

Esther et Mathilde sont sélectionnées pour entrer et travailler dans le camp de Birkenau, mais elles ne savent pas encore ce qu’il les attend.

À peine arrivées, une horrible odeur les saisit. Elles sont conduites dans une grande salle où elles doivent se déshabiller. Puis elles sont rasées, ce qui fait partie de la déshumanisation. Mais la femme chargée de raser Esther est interpellée pendant sa tâche et elle laisse donc Esther à moitié rasée, ses magnifiques cheveux roux étalés par terre, pendant quelque temps, ce qui marque Mathilde. Et quand Esther voit sa sœur rasée, elle est effrayée. On les conduit à la douche. Esther perd de vue sa sœur, l’appelle et reçoit ses premiers coups car la « kapo » (la détenue qui est chargée de les surveiller, le plus souvent des prisonnières de droit commun, très brutales et antisémites) ne supporte pas ses cris. Cela lui engendre une plaie sur l’épaule droite. On leur attribue ensuite de nouveaux vêtements, des loques, celles d’Esther sont beaucoup trop grandes pour elle, elle échange avec Mathilde, qui était très grande. Esther ne veut pas s’habiller. Elles sont sans sous-vêtements.

Ensuite, elles marchent pour arriver au lager B2 de Birkenau. Sur le chemin, vers leur baraque et sont impressionnés par les flammes qui sortent des hautes cheminées, l’odeur de chair brûlée les imprègne.

Esther découvre petit à petit ce qu’est ce camp. D’abord, les kapos et « blockowa ».

« La première blockowa était une déportée de droits commun qui parlait le tchèque. Il y avait toutes les nationalités à Birkenau », se souvient Mathilde. Dans la koya (le châlit), les deux sœurs se retrouvent avec d’autres filles de la rue Vauquelin. Elles étaient 13 par koyas : 6 devant et 6 derrière, sur des paillasses, et Mathilde au milieu. À l’arrivée, elles sont en quarantaine. deux jours sans boire ni manger.

L’appel se faisait à 5 heures du matin. La blockowa les bat pour les réveiller. Esther s’évanouit.

Le lendemain, on leur tatoue sur l’avant-bras gauche le matricule qui sera leur nouvelle identité, et qu’elles doivent apprendre par cœur, en allemand, sous peine d’être sévèrement battue. Le numéro d’Esther est A-16.735.

Esther s’entend relativement bien avec les autres déportées et elles s’entraident, une femme de 35 ans, une Hongroise, la prend en affection. Mais elle se fait souvent battre par les kapos à chaque fois qu’elle pleure, crie ou se plaint. Cette déportation l’attriste beaucoup et la rend malheureuse.

Au bout de quinze jours, elle ne mange plus, ne boit plus, pleure souvent. Mathilde tente de la consoler en lui parlant de Dédé. Elle essaie aussi de « s’organiser » (c’est l’argot des camps, qui signifie voler, voler pour survivre) pour lui donner plus de nourriture et des bottes, fournis par un Français interprète. Comme elle est « sous-nourrie », elle s’évanouit lors d’un appel à cinq heures du matin.

Esther tombe malade et attrape la dysenterie, une infection intestinale contagieuse caractérisée par une diarrhée sévère. Mais elle s’en sort. Suite à cette maladie, et au fait qu’elle ne mange pas elle ressemble à un cadavre : les femmes dans cette situation sont appelées « musulmanes », une déportée tellement affaiblie que sa mort est imminente. Sa sœur Mathilde, impuissante face à cette situation désire l’aider et fait tout son possible pour lui trouver de la marmelade, car c’est la seule chose que Esther arrive à manger. Mathilde veut ainsi la protéger des sélections (les médecins nazis du camp décident de qui va vivre ou être désigné pour la chambre en gaz, en fonction de l’état de santé et donc de l’aptitude à travailler du ou de la déportée. Cela engendrait une terreur terrible parmi les déportés) dans la baraque.

Il fait très chaud, il n’y a pas assez à boire. Parfois, il faut rester des heures debout, bien droites, pour l’appel, qui recommence, recommence. Des femmes meurent, dans les rangs…

Esther et sa sœur tiennent jusqu’en octobre, et travaillent « à trimballer des outils, des machines à coudre ou d’autres objets, d’un endroit à l’autre du camp ».

Une déportée de Budapest, qui vivait en France, offre ses vêtements à Esther car les siens sont en loques.

En novembre, Esther retourne au « revier » avec une pleurésie, puis en sort.

En décembre, Esther est à nouveau dans le « revier », l’une des infirmeries du camp de Birkenau. C’est un endroit que les prisonniers évitent car ils savent bien que c’est l’antichambre de la mort étant donné que les médecins n’ont pratiquement pas de médicaments et que des sélections y sont faites régulièrement.

LE CAMP DE BERGEN-BELSEN – BASSE-SAXE, ALLEMAGNE

À l’approche de l’Armée rouge, les SS décident de déplacer les prisonniers vers l’Allemagne. C’est à ce moment-là que Esther sort du « revier » et retrouve Mathilde. Elles partent dans des wagonnets à découvert : pendant le voyage (2 nuits, 3 jours), il neige, Mathilde se réchauffe grâce à la fièvre de sa sœur. Esther n’arrête pas de râler car la mort l’envahit. Elles doivent se partager un kilo de pain pour six personnes. Puis, il faut marcher, dix kilomètres, mais c’est épuisant. « Les pieds nus dans des sabots de fortune ». Sur le chemin, « Esther tombe dans la neige. Le SS lâche les chiens qui se jettent sur les jambes de Mathilde[2]. » Esther réussit à se relever. Sharika, son amie hongroise l’aide… Elles arrivent enfin au camp de Bergen-Belsen, Mathilde n’arrive plus à porter Esther. Elle s’allonge sur elle pendant que Sharika va jusqu’au camp demander de l’aide. Ce sont deux prisonniers de guerre qui la portent jusqu’au « revier ».

À Bergen-Belsen, il n’y a rien à manger. L’approvisionnement ne peut plus être fait. Les cadavres, les poux et la maladie sont partout. Malgré les privations, la maladie, Esther lutte pour survivre. Avec Mathilde, elle parle de « Dédé ». Mais succombant à son épuisant extrême, le 9 mars 1945, elle meurt au « revier ». C’est une déportée-infirmière qui apprend à Mathilde, qui a elle-même été très gravement malade, la mort de sa sœur. Esther avait 17 ans.

Le 15 avril 1945, des militaires anglais découvrent le camp après le départ des Allemands le 13.

Le 21 mai, le corps d’Esther et celui des milliers de cadavres seront brûlés, cette fois au lance-flammes, pour éviter la propagation des épidémies, notamment de typhus.

Mathilde, sauvée par un soldat hongrois prisonnier des Anglais, est survivante et rentre en France par avion, quelques semaines plus tard.

Une plaque est apposée aujourd’hui avec le nom de toutes les victimes de l’école Lucien-de-Hirsch, rue Secrétan.

Et sur la tombe familiale, on retrouve aussi une plaque pour qu’elle repose à côté de sa mère.

Mathilde Jaffé

Portrait d’Esther réalisé par une artiste : Julie Baer, 2015

Notes & références

[1] Notons que Drancy est un camp de transit pour les Juifs devant être déportés, leur demander leur religion est une formalité, car les critères nazis, et français depuis le gouvernement de Vichy, sont basés sur la « race » supposée, et pas la religion.

[2] Témoignage de Sylvie Turpyn, reproduit sur le site des Déportés de Lyon deportesdelyon.fr